سَمِعْتَ . وقوله تعالى : إِنْ تُسْمِعُ إِلَّا مَنْ يُؤْمِنُ بِآياتِنا * [ الروم : 53 ] : أي ما تُسمع إلا من يُؤْمن بها . وأراد بالإسماع هاهنا : القَبُولَ والعَمل بما يسْمَع ، لأنه إذا لم يَقبَل ولم يعْمَل ، فهو بمنزلة من لم يَسْمَع . * واسْتَمَع إليه وتَسَمَّعَ : أصْغَى . * والمِسْمَعَة والمِسْمَع ، والمَسْمَع ، الأخيرة عن ابن جَبَلة : الأُذُن . وقيل : المَسْمَع : خَرْقُها ومَدْخل الكلام فيها . وقالوا : هو مِنِّى مَرأىً ومَسْمَع يُرفع ويُنصب وهو مِنِّى بمرأىً ومَسْمَع . * وقال ذلك سَمْعَ أُذُنى ، وسِمْعَها ، وسَمَاعها ، وسَمَاعَتَها : أي إسماعَهَا ، قال : سَماعَ اللّهِ والعُلَماءِ إنّى * أعُوذُ بحِقْوِ خالكَ يابنَ عَمْرِو « 1 » أوقع الاسم موقع المصْدرَ ، كأنه قال : إسماعًا ، كما قال : * وبعْدَ عَطائِكَ المِئَة الرّتاعا * « 2 » أي إعطائِك . قال سيبويه : وإنْ شِئْتَ قلْتَ : سَمْعا . قال : ذلك إذا لم تخْتَصِصْ نفسَك . وقال اللِّحيانىّ : سَمْعُ أُذُنى فلانًا يقولُ ذاك ، سِمْعُ أُذُنى ، وسَمْعَةُ أُذُنى وسِمْعَةُ أُذُنى فرفع في كل ذلك . قال سيبوَيه : وقالوا : أخذت ذلك عنه سَمْعا وسَمَاعا ، جاءوا بالمصْدَر على غير فِعْله . وهذا عندَه غيرُ مُطَّرِد . وقالوا : سَمْعا وطاعَةً ، فنصَبوه على إضمار الفعل غيرِ المستَعْمل إظهارُه . ومنهم من يَرْفعه ، أي أمْرِى ذلك . والَّذى يُرْفَع عليه غيرُ مُسْتعمل إظهارُه ، كما أن الذي يُنْصَب عليه كذلك . * ورجل سَمِيعٌ : سامِع . وعَدَّوه فقالوا : هو سَمِيعٌ قَوْلَك ، وقولَ غيرك . والسَّميع : من صفاته جلَّ وعزّ . وفي التنزيل : وَكانَ اللَّهُ سَمِيعاً بَصِيراً [ النساء : 134 ] . * وأُذُنٌ سَمْعَة ، وسَمَعَة ، وسَمِعَة ، وسَمِيعَة ، وسامِعَة ، وسَمَّاعة ، وسَمُوع . ومُنادٍ سَمِيعٌ : مُسْمِع ، كخَبير ومُخْبِر . قال عَمْرُو بن مَعْدىكَرِب : أمنْ رَيْحانَةَ الدَّاعى السَّمِيعُ * يُؤَرّقُنِى وأصحَابى هُجُوعُ ؟ « 3 » والسَّميع : المَسْموع أيضًا . * والسَّمْع : ما وَقَر في الأُذُن من شَىء تسمَعُه . والسِّمْع ، والسَّمْع ؛ الأخيرة عن

--> ( 1 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( سمع ) ؛ والكتاب ( 1 / 340 ) . ( 2 ) عجز بيت للقطامى في ديوانه ص 37 ؛ ولسان العرب ( رهف ) ، ( عطا ) ، ( سمع ) ، ( غنا ) . وصدر البيت : * أكفرًا بعد رد الموت عَنِّى * . ( 3 ) البيت لعمرو بن معديكرب في ( سمع ) بلسان العرب ، وفي ديوانه ص 140 ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( 10 / 10 ) ( أنق ) .